Viviamo in tempi sfidanti: che ne siamo consapevoli o meno, oltre all’estrema velocità con cui le cose diventano vecchie e le abitudini superate, anche a livello sociale i rapporti fra le persone e fra le generazioni subiscono modificazioni tali da sembrare ben presto inconciliabili con i tempi. Le teorie politiche e le rappresentanze democratiche, spesso legate a vecchi teoremi o strutture, non riescono a stare al passo, e soprattutto nelle società più avanzate non rappresentano più i valori in via di trasformazione. La struttura gerarchica – sociale, politica e militare – che ha retto fin qui le nostre società è in piena crisi, e mette in atto qualsiasi espediente per non perdere la presa alla quale è aggrappata per sopravvivere.

“Mio figlio non ha ancora cinque anni, e già sa scrivere e leggere; è intelligentissimo!”; così si esprimono orgogliosamente molti genitori al giorno d’oggi. Peccato che un bambino di cinque anni non dovrebbe essere intelligentissimo, ma dovrebbe essere semplicemente un bambino di cinque anni, sola età nella quale può godere della meraviglia della scoperta, della fantasia simbolica delle fiabe, della cadenza delle filastrocche. Tutte cose che i genitori di oggi spesso disdegnano favorendo un insegnamento di tipo intellettivo, per il quale il bambino manca di strumenti naturali. Al mondo a colori, egli così sostituisce per sempre il mondo in bianco e nero della conoscenza astratta fatta nascere prematuramente. Sarà forse più “intelligente”, ma sicuramente meno felice.

La nostra filosofia si definisce anche come “gli Insegnamenti del Cristianesimo Interiore”, ponendoli in confronto con gli insegnamenti Orientali. Ma che cosa si può chiamare “Mondo Occidentale” al giorno d’oggi? Questa civiltà non è più restringibile ad una sola parte geografica: ormai possiamo dire che tutto il mondo si è occidentalizzato, almeno osservandolo superficialmente. È piuttosto un modo di considerare l’essere umano che ha preso il sopravvento, al di sopra delle differenze linguistiche, dei costumi e delle religioni o tradizioni.

“Alla ricerca di Sé”, oltre le famose domande: “Da dove vengo, dove vado?”, per risalire a qualcosa che addirittura le precede, al soggetto stesso che quelle domande si pone: “CHI SONO IO?”.

Ci sono discussioni negli ambienti esoterici sulla nascita di Gesù riguardo al luogo: chi dice che è nato a Betlemme, chi a Nazareth. Se facciamo riferimento ai Vangeli, troviamo che Marco e Giovanni non ne parlano, cominciando il loro racconto dal momento del Battesimo nel Giordano, nel quale il Cristo entrò nei corpi vitale e fisico di Gesù, mentre sia Matteo che Luca, che ne parlano, indicano come luogo di nascita espressamente Betlemme.

Come ben sappiamo, l’andamento delle civiltà che si susseguono sul nostro pianeta è ciclico: ogni civiltà che ha calcato il suolo terrestre è nata da una spinta iniziale, durante la quale i vari Toth o Ermete Trismegisto, Mitra, Zarathustra, Melchidesech e altre grandi Guide, si sono assunti il compito di dare un’impronta particolare allo sviluppo dell’uomo, secondo i bisogni che via via i tempi facevano maturare e necessitare.

Certamente tutti ci chiediamo ogni tanto: che scopo ha un gruppo? Alla domanda: “qual è lo scopo del gruppo?”, la risposta più comune è: “il gruppo serve per crescere insieme”. Io sono pienamente d’accordo, però dovremmo interrogarci sul significato di “crescere”. Crescere sottende cambiamento: se ci impediamo o neghiamo di cambiare, è evidente che non può esserci crescita.

Quando, al termine dell’Epoca Polare, fummo espulsi dal Sole centrale assieme alla crosta che fungeva da nostro ecosistema in quell’ambiente infuocato, dando origine al pianeta Terra che da allora orbita attorno alla stella da cui proveniamo, portammo con noi stessi, come eredità spirituale, una scintilla di quella stessa stella, che arde, quasi sempre ignorata e inascoltata, nella nostra interiorità. Analogamente, all’interno del pianeta accade la stessa cosa: un residuo del Sole che è collegato in maniera sottile e invisibile col Sole spirituale, il Padre del Sole che vediamo nel cielo.

“Habemus papam”: con questa frase di rito la Chiesa Cattolica ha nominato il successore di papa Francesco, deceduto il 21 aprile di quest’anno. Fin dal giorno dopo la sua morte gran parte di coloro che lo avevano severamente criticato in vita, hanno cominciato a tesserne le qualità, dimostrando l’ipocrisia tipica di chi non parla tanto per convinzione, ma, piuttosto, per convenienza. Per poi riprendere la pratica dello stesso sport iniziando a imputare al nuovo pontefice accuse e pregiudizi prima ancora che il medesimo potesse fare qualsiasi cosa.

Una volta tanto concentriamoci sull’incarnazione, anziché sul tema della morte e del post-mortem. I due argomenti sono, naturalmente, strettamente connessi, perché “nascita” e “morte” coesistono entrambi sia all’inizio della vita fisica che al suo termine, secondo se li osserviamo dal punto di vista dello spirito o da quello della materia: ogni nascita in un piano è contemporaneamente una morte in un altro, e viceversa.

Egli sarà giudice fra le genti e sarà arbitro fra molti popoli.Forgeranno le loro spade in vomeri, le loro lance in falci;un popolo non alzerà più la spada contro un altro popolo,non si eserciteranno più nell'arte della guerra. (Is. 2:4)

La maturità dei tempi che stiamo attraversando è dimostrabile guardando al numero crescente di gruppi o associazioni che si propongono come canali o fonti di conoscenza per chi desideri sviluppare una cosiddetta “crescita interiore”. La grande maggioranza delle stesse sottolinea di solito l’efficacia pratica di quanto da loro presentato, cosa che ritengono sia l’aspetto più importante e accattivante. Resta così come sottofondo l’aspetto filosofico, che dovrebbe essere logicamente la base su cui poggiarsi per dare giustificazione delle pratiche che vi vengono svolte, talvolta eseguite utilizzando strumenti o attrezzi vari esteriori.